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古塔，是中国五千年文明史的载体之一，古塔为祖国城市山林增光添彩，塔被佛教界人士尊为佛塔。矗立在大江南北的古塔，被誉为中国古代杰出的高层建筑。塔，源于古印度兴建的年代，一说佛陀在世时王舍城有一位孤独长者就已开始，建造用以供养佛陀的头发、指甲来表达人们对佛陀的崇敬。一说是佛陀湟磐后才建造，用作安置佛骨舍利的塔，梵文音译“施堵坡”（Stupa）巴利文音译“塔婆”（Thupo），别音“兜婆”或称“浮屠”汉文意译为“聚”、“高显”“方坟”、“圆冢”、“灵庙”等，另有“舍 利塔”“七宝塔”等异称。


                       云南大理崇圣寺三塔

   中国西南地区著名佛塔，位于云南大理西北原崇圣寺前。三座塔作三角形排列。大塔为千寻塔，为密檐式空心砖塔，方形16层，高69.13米。塔身每层正面开券龛，内置石雕佛像，塔顶有铜制覆钵、相轮。南北两座小塔为10层八角实心砖塔，各高42.19米。塔身表面涂有一层白色泥皮，雕有各式花纹，各层分别有券龛、佛像、莲花、瑞云、花瓶等雕刻作装饰，两塔顶各有三个铜制葫芦。1978年和1980年重修时，在塔中发现南诏、大理时期文物600余件。


                          陕西西安大雁塔

    大雁塔创于唐永徽三年（652年），为保存玄奘由印度带回的佛经而建。塔本名慈恩寺塔，后揣《大唐西域记》所记印度佛教传说故事而名雁塔。塔高64米，塔身枋、斗拱、栏额均为青砖仿木结构。塔内有楼梯，可盘旋而上。每层四面均有拱门，可凭栏远眺。塔底层四面皆有石门，门楣上有精美的线刻佛像，西门楣的说法图，刻有当时的殿堂建筑，是研究唐代建筑、绘画、雕刻艺术的重要资料。塔南门两侧，镶嵌有唐太宗李世民撰《大唐三藏圣教序》和唐高宗李治撰《大唐三藏圣教序记》，均为唐代大书法家褚遂良书写。


                                 山西应县木塔

    山西应县木塔是国内外现存最古老、最高大的木结构佛塔。该塔建于辽清宁二年（公元1056年），塔的底层直径30米，高67.13米，五层六檐，平面为八边形。整个木塔共用了54种不同形式的斗拱，成为中国古建筑中斗拱最多、最有代表性的楼阁式佛塔。由于它牢固的结构，历经900多年，经历多次地震袭击，至今巍然挺立。楼阁式佛塔的特点，一是塔身高大，二是每层之间距离较大，塔身每层有木构的门、窗、枋和斗拱等。塔檐上有檩枋、椽子和飞头等仿木构造。塔内有楼梯可供人们登临楼层远眺。


                            浙江杭州六和塔

   中国宋代古塔。位于浙江杭州钱塘江畔月轮山上。初建于北宋开宝三年（970年）。塔高59.89米，平面呈八角形，外观十三层，内为七层，塔内有阶梯可达顶层。塔内须弥座上砖雕的飞仙、乐伎、海石榴、荷叶花、宝相花、凤凰、狮子、麒麟、仙鹿以及回纹、云纹、如意等图像，是研究南宋装饰图样的可贵资料。塔内还存有南宋尚书省牒碑和四十二家写的《四十二章经》残石等。


                           吉林长白灵光塔

    灵光塔位于吉林省长白县长白镇西北郊塔山西南端一平坦的台地上，为唐代渤海时期(698年-926年)所筑。是我国东北地区年代最久远的一座古塔，也是唐渤海国遗存的一件最具代表性的历史文物。为一座平面呈方形的楼阁式砖塔，底层檐下四面皆有纹饰花砖，第二层至第五层四面正中均有方形直棂窗，具有唐代风格。灵光塔塔身高约13米，塔基为等边四边形，塔高五层，青砖结构。塔峰光平素朴。宝塔居高临下，鸭绿江在其脚下日夜不息的流过，登临古塔，可俯瞰一江两国风光。该塔对研究渤海时期的文化和建筑具有重要的历史价值。


                              苏州虎丘塔

    虎丘塔，又称云岩寺塔，始建于隋文帝仁寿九年（601）。现存的虎丘塔建于后周乾佑八年至宋建隆二年（959—961）。塔系平面八角形，七级。虎丘塔现高47．5米，塔身全为砖砌，重6000多吨。据记载，由于地基原因，自明代（1368一1644）起，虎丘塔就向西北倾斜，塔顶中心偏离底层中心2．3 米，斜度2゜40’，被称之“东方比萨斜塔”。


                              杭州雷峰塔

   杭州西湖边的雷锋塔，因为白娘子的传说而广为人知。1924年雷锋塔倒塌后，鲁迅先生的两篇杂文更使它名满天下。最初是由吴越国的最后一位国王钱俶以“敬天修德”名义在太平兴国二年（977年）召集一批顶尖的能工巧匠，在秀甲天下的西湖山水的最佳地段夕照山上开始建造的雷锋塔。
　　新雷锋塔共有五层，高71米，占地面积3133平方米，造型设计是以南宋重建后的姿容为形象依据，是一座八角形的楼阁式塔。


                           河南开封铁塔

  开封铁塔，原名开宝寺塔，建于北宋时期（公元1049年）,距今已有900年历史。以卓绝的建筑艺术闻名中外，完全采用中国传统的木结构形式。塔高 55.88米，通体遍砌彩色琉璃砖，砖面饰以栩栩如生的飞天，麒麟，伎乐等数十种图案，有“天下第一塔”的美称。开封铁塔因其卓绝的建筑艺术闻名遐迩。因其外表全以褐色琉璃砖镶嵌，远看近似铁色，加之本身坚固异常，犹如铁铸，故从元代起民间称之为“铁塔”。


                        南京灵谷塔

   灵谷塔是南京地区最高最美的八面九层宝塔，它由钢筋混凝土及苏州金山花岗石建造。灵谷塔的原名叫阵亡将士纪念塔，始建于1931年是阵亡将士公墓建筑群中一个重要的组织部分。灵谷塔是一座新颖别致的宝塔，塔高66米，九层八面，每层以绿色琉璃瓦披檐。各层外面，都围以花岗石走廊，塔的中间建有螺旋形扶梯，可沿梯252级直登九层。该塔造形优美，典雅庄重，具有民族风格和特点，得到各界人士的高度评价。


                           安徽安庆振风塔

   安庆的振风塔坐落于长江边，号称万里长江第一塔，建于明代，有400多年的历史。此塔为楼阁式砖石结构，八角七层，海拨高82.74米，塔高60.86 米。各层面阔与层高自下而上涿层收缩，整体轮廓呈圆锥形。塔内有168级台阶，拾级盘旋而上，直达顶层。每层塔门虚实交错，平台上围以白石栏杆，每层檐角均悬以风铎。塔刹由八角形须弥座、圆形覆钵、球状五重相轮和葫芦形宝瓶构成。塔内供西方接引阿弥陀佛、弥勒佛和五方佛，塔身嵌有砖雕佛像、历史神话故事雕像1000余尊及碑刻54块。此塔面江而立，享有“万里长江第一塔”和“过了安庆不说塔”的美称。  



                   湖北武汉黄鹤楼前胜象宝塔

　  原在蛇山西端的黄鹤矾头，1955年因建武汉长江大桥而拆迁，1957年在引桥东头复原。
　　胜象宝塔，是元代至元三年（1343）威顺王宽彻普化的世子所建，用以供奉舍利和安放佛教法物，是一座大型菩提佛塔，分为地、水、火、风、空五轮，所以又称“五轮塔”。塔原在武汉市蛇山西端黄鹤楼前，虽然不算高大，但长江来往船只远远就能望见它。又因它形似灯笼所以曾被误冠以“孔明灯”的称号。1955年修长江大桥时，把它迁移到蛇山上。
　　胜象宝塔是典型的元代覆钵式塔，总高9.36米。塔部分用石砌成，塔室则砖石混用。塔由塔座、塔身、塔刹三部分组成。塔座是须弥座，呈十字折角形，四周分别雕刻精巧的云神、水兽、莲瓣、金刚杵、梵文等装饰。塔身为素洁的覆钵体。塔刹的基座也为须弥座形，刹身相轮十三层，上刻莲瓣承托石刻宝盖，下面刻“八宝”花纹。刹顶为铁制宝瓶。
　　塔室内为中空式，全部密封，没有地宫。后来曾打开过，发现塔心内有石幢一个，高1.03米，下为圆座，幢身八角形，顶刻各种莲花装饰，雕刻精巧。塔室内还发现一个铜瓶，瓶底刻有“洪武二十七年岁在甲戌九月乙卯谨志”十六个字。


                                        湖北文峰塔

   文峰塔，又名文风塔、白乳高僧塔，座落在湖北省钟祥市郢中镇古城东西隅的龙山之颠，始建于唐僖宗广明初年。据载：“塔在弥勒院（龙山报恩寺前身），昔黄巢戮一僧，刀方加，白乳流出，巢异之。邦人敬礼，累土为浮图。”
　　明洪武二十三年（公元1390年）重建为圆形实心砖石塔，由地宫、塔座、覆钵、相轮、宝盖和利刹六部分组成。塔式独特，通体雪白，通高21.52米。塔基呈递缩八边形；上为覆钵，似倒扣的佛家法器——盂钵；相轮二十一递缩，每层檐下设类似斗拱的砖饰；顶部为三个铜质圆形宝盖，四周悬挂铜铃；利刹一柱嵌三元，象征“三元及第”；地宫中珍藏着佛教珍物：“佛像一尊、辟支佛舍利二颗、柏达师舍利二十颗。碧峰师灵骨一枚。”该塔距今已有610年历史，一九六一年列为湖北省第一批文物保护单位。
       文峰塔别具风采，象竖立的毛笔，直插云霄，颇具文采之风，而故名。龙山面临镜月湖，背倚古城，西与元佑宫毗邻，东连绵绵群山。登龙山瞰四周，奇情美景美不胜收，是人们游览的好去处。


                            湖北襄樊市襄阳县广德寺金刚宝座塔

    广德寺原名云居寺。位于襄阳县城西约13公里处。四周呈方形，面积约３0000平方米，有一条宽约10米的小溪环绕。殿宇林立，古树参天，苔藓匝地，异常幽静。
　　寺始建于唐贞观年间（６２７～６４９），名“云居禅寺”，明成化年间（1465～1487）由隆中迁此，因宪宗御笔亲赐“广德禅林”，遂一直沿袭至今。寺内原有天王殿、大雄宝殿、伽蓝殿、韦驮殿、观音殿、藏经楼、方丈房等建筑，现仅存天王殿、藏经楼、方丈房和多宝佛塔。天王殿为硬山顶，因人为破坏，已改原有风姿，内部完整，外部改成民用建筑。藏经楼为重檐硬山顶式，系清代重修。大雄宝殿重檐九脊，翼角恽飞。多宝佛塔建于明弘治七年（1494年）至弘治九年间，为砖石仿木结构，通高约１７米，由塔座、塔峰两部分组成。塔座高７米，成八角形，上迭浅檐，下奠矮基，砖砌角柱，石雕龙首。各墙均设有壁龛，上供石雕跌坐莲台佛像一尊，各壁设有石雕券门４个，正门上方石匾横书“多宝佛塔”４字，下置３个“佛”字，严谨浑厚，苍劲有力。塔峰置５座小塔，居中者为喇嘛塔，高10米，下置须弥座，上置莲台，与覆钵式塔肚承接；上置相轮，顶置铁空盖。
　　主塔四周有四座六角形五层密橹式砖塔，并设有佛龛。塔的上下内外共嵌有石雕坐佛45尊，故称多宝佛塔。古塔旁有银杏一株，４人合抱，高约３５米。明嘉靖帝曾效汉武帝封松柏故事，赐以“大将军”封号；以后，清乾隆帝又加封为“感应大将军”，树旁尚有碑刻似记其事。多宝佛塔现已被列为全国重点文物保护单位。


                                 湖北兴文塔

　  市级第一批重点文物保护单位。位于县城南门坡海拔900米处，距县城3公里。清同治八年（1869）长乐知县邓师韩造。塔身7层6面，高22米，占地42平方米，底层塔内12.5平方米，砖石砌筑；每层楼檐突起，顶塑金褐色塔尖，门北向城廓，联镌“云梯直上欣题雁，天阙遥开稳步鳌”，额刻“兴文塔”。相传邑土轻地空，不养士人，为镇地脉，兴文化，故造此塔。
　　兴文塔坐落在湖北宜昌的五峰县城南门坡、省干线公路旁，是宜昌市标志性古建筑之一。传说五峰城及其周围地脉轻浮，毗邻长阳城及其周围地脉凝重，地气外溢难出栋梁之才，因建此塔以镇之。在塔上可看五峰县城全貌。



     玉泉铁塔，原名佛牙舍利塔，俗称棱金铁塔、如来舍利塔、千佛塔。位于当阳县城西15公里的覆船山东麓玉泉寺前三园门北侧青龙山馀脉冈地上。
        北宋嘉佑六年（１０６１年）为重瘗唐高宗、则天皇后所授舍利而铸建，仿木构楼阁式，八角十三级，通高１６．９４５米，重２６４７２公斤。铁塔由地宫、塔基、塔身、塔刹四部分组成。地宫为石质六角形竖井，内置汉白玉须弥座，座上置石函三重，函中供奉舍利；塔基、塔身均为生铁铸造，塔基须弥座八面铸有铁围山、大海、八仙过海、二龙戏珠及石榴花饰纹，座八隅各铸顶塔力士一尊，全身甲胄，脚踏仟山，状极威猛；塔身平座上铸有单钩阑，塔身各作四门，两两相对，隔层交错；塔身及平座铸有斗拱；腰檐出檐深远，翼角挑出龙头以悬风铎；塔身上著有铭文１３９７字，记载了塔名、塔重、铸建年代、工匠和功德主姓名及有关史迹，还铸有佛像２２７９尊，俨然一副铁铸佛国世界图；塔刹为铜质，形似为宝葫芦。铁塔通体不施榫扣，不加焊粘，逐件叠压，自重以固；其外型俊秀挺拔，稳健玲珑，如玉笋嵌空。玉泉铁塔是我国现存最高、最重、最完整的一座铁塔，它对研究中国古代冶金铸造、金属防腐、营造法式、建筑力学、铸雕艺术以及佛教史具有十分重要的价值。



　　慈恩塔位于海拔九百五十四公尺的沙巴兰山上，建於民国60年(1971年)的慈恩塔，是蒋介石为感念母恩伟大而建，入口处的「慈恩塔」匾额为其亲书，而蒋母王太夫人的灵位则奉於塔前宫殿式建筑内。矗立潭边海拔954公尺的慈恩塔，楼高九层的宝塔高度恰为1000公尺，为日月潭最高点，从慈恩塔最高层的塔顶了望，可看见拉鲁岛(光华岛)、玄奘寺与慈恩塔皆同在一条中轴线上，采中国宝塔式建筑，共分九层。塔顶两层之建筑，为王太夫人灵堂，环境清幽，并设有石桌、石椅可供人休息。向为日月潭的地标性建筑之一。



    高雄龙虎塔位于高雄市春秋阁南约700公尺处，于1976年兴建，塔高七层，潭水上立有龙虎两孪生阁楼，楼前各有龙虎塑像，游客可以身为道，由龙口进，虎口出，取其吉祥之意。塔身与岸边有九曲桥衔接，巍峨耸立，与潭面相互对应，景致优美。


                                                中国古塔的起源

   
公元一世纪前后，印度的窣堵波随着佛教传入中国，“塔”字也应运而生（塔字既象形，又涵盖了stupa的音与义，从“土”旁，含有封土之下埋有尸骨或“舍利”之意）。然而，中国并没有滋生印度佛教的社会土壤，佛教只好依附传统的礼制祠祀，佛塔也和古典的楼阁台榭结合起来，“上悬铜串九重，下为重楼阁道”；即在多层的楼阁顶加上一个有九层相轮的塔刹。（三国时，窄融在徐州大建佛寺，寺中造塔，塔的形式是塔顶“上悬铜窣九重，下为重楼阁道”。）
    汉魏时已有了造塔的制度，《魏书·释老志》云：九宫塔制度、犹依、天竺旧状而重构之，从一级至三、五、七、九。 “天全旧状”指的就是印度的窣堵波，“重构之”即为相叠多层的木楼亭阁。可见木楼亭阁顶上放置串堵波，就是那个时期佛塔的基本形式。
    和中国人一样，印度人也认为天是圆的，地是方的，所以那半圆形的窣堵波代表了佛教的宇宙观。传入中国后的佛塔，中国人却把原来坐落在地上的“天”真正高高举到了天上，下面便以方形平面的楼阁来支撑，这是中国人“天圆地方”宇宙观的体现。
    不仅如此，在中国人眼里，佛也具有人性，佛所居住的塔也被赋予世俗生活的内容。佛塔的第二个变化就是原来埋藏佛骨的阴森的地宫走上了地面，变成了“寺”。所以在中国往往寺与塔建在一起，有塔便有寺。古老宫殿式的寺庙平面展开，既是供奉佛祖的神殿，又可居可游；而那孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，既是佛陀“涅磐”神圣的象征，又成了风景胜地的标志。“雁塔题名”成为历代文人登临咏怀的风流雅事；钱塘江边的六合塔，成了江船夜行的航标；河北开元寺的料敌塔使佛塔兼有军事作用；居庸关过街塔，下面不仅车马行人可以穿行，凡人经过即是对佛进行一次顶礼；有的地方甚至建塔镇妖以免除灾难，于是佛塔又变成风水塔。颇具意味的变化是，中国人把印度窣堵波那种指向神秘苍弯的象征形象，只是作为一种标记而束之高阁，塔刹以下楼阁则赋予现实人生、清醒实用的理性内容。所以中国的佛塔是“人”的建筑，而不是“神”的灵境。

   在千姿百态的中国佛塔中，不论是密檐塔，还是楼阁塔，风水塔还是文峰塔，细细观察的人总会发现，塔的层数皆为奇数，单层、三层、五层、……十三层、十五层、十七层，偶数层的塔极罕见，连塔刹相轮也不例外。而培的平面智为偶数边形，如四角、六角、八角、十二角塔等，绝对没有奇数边的平面形式。除了构造上的原因外，其构思乃出于中国阴阳对立统一的宇宙观。数字在中国除了它的运算功能外，还被赋予哲学的意义。数字有奇有偶，有阴有阳。天数奇数，为阳数，生数；地数偶数，为阴数，成数。天在上，是圆的，向高发展要用天奇数；地在下，是方的，平面展开要用地偶数，这是中国人对数的讲究。天覆地载，高天厚地，天地合一，“所以成变化而行鬼神”，方才有“博厚配天，高明配地，悠久无疆”崇高境界的追求。

[ 本帖最后由 yzxcy1105 于 2012-11-12 10:46 编辑 ]

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• tingtingxx 金币 +24 征文12分X2 2012-11-12 21:07